La méthodologie d'Al Alif

Les partis-pris de l'auteur...par l'auteur ou la logique sous-tendant la méthode al-Alif.

1er parti pris :

On apprend mieux la lettre d'un nouvel alphabet quand elle figure dans un mot.

Et on apprend mieux le mot d'une nouvelle langue quand il figure dans une expression ou, mieux encore, dans une phrase.

Telle est la raison pour laquelle al-Alif présente les lettres de l'alphabet arabe de manière très graduelle car, en même temps que l'on apprend l'alphabet, on se familiarise avec la conjugaison des verbes, avec l'étymologie des mots, avec les tournures usuelles et, très vite, avec des phrases complètes.

al-Alif est donc une initiation progressive à tous les compartiments de la langue arabe littérale, simultanément : alphabet, vocabulaire courant, système verbal, étymologie, tournures usuelles et phrases
de tous types.

2ème parti pris :

La répétition est la garantie de la mémorisation. Il ne sert à rien d'apprendre beaucoup en peu de temps, car on finit très vite par oublier beaucoup de ce que l'on a appris. Le manuel al-Alif reprend inlassablement les notions grammaticales, le vocabulaire, les expressions courantes et les phrases, afin de consolider l'acquis. Et, à l'occasion de chaque répétition, un nouvel élément s'ajoute aux éléments déjà appris. C'est donc une progression incrémentale qui caractérise cette méthode. À chaque leçon, une petite nouveauté s'ajoute à la révision des notions acquises qui font l'objet d'une révision.

3ème parti pris :

L'autodidacte ne dispose pas forcément de longues plages horaires à consacrer à l'étude. Les obligations personnelles et professionnelles laissent peu de temps à l'apprentissage. Le manuel al-Alif a donc été subdivisé en séquences d'une page chacune. Même le plus occupé des gens peut consacrer le peu de temps qu'il faut pour étudier une séquence d'une page et faire les exercices qu'elle contient. C'est donc une progression à doses homéopathiques, convenant tout à fait à celle ou celui qui ne peut consacrer que peu de temps, dans sa journée, à l'apprentissage.

4ème parti pris :

Aucune notion, dans al-Alif, n'est donnée à la manière d'un dogme qu'il faut accepter sans en comprendre la logique profonde. La grammaire y est exposée non point comme des règles arbitraires, mais comme des nécessités logiques que l'apprenant est même invité à deviner lui-même. On ne dira pas que " chou " prend " x " au pluriel de manière arbitraire, mais on expliquera pourquoi " chou " ne peut prendre que " x " au pluriel. Dans al-Alif, ce n'est pas une grammaire qui s'impose, mais une logique intuitive qui se déploie et se construit au fur et à mesure.





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Un peu de philosophie
(séquence 196 du livre Al-Alif)

Une grammaire n'est pas un phénomène détaché de son contexte. La grammaire arabe en est l'illustration, car voici une langue où l'on considère que l'être humain agit, change souvent d'humeur, passe par des états physiques de manière cyclique, et vieillit tout en constatant la permanence de certaines choses de son entourage.

1. L'être humain agit : C'est le verbe d'action de type

qui exprime ses actes. Ce verbe est placé en tête de phrase.

2. L'être humain passe aussi par des états passagers et cycliques : Il a soif, il boit mais la soif le reprend peu après ; il tombe malade, guérit mais peut retomber malade ; il gagne et perd selon les jours ; il se réjouit, s'attriste mais se réjouit à nouveau … C'est le verbe de changement d'état passager et réversible de type

qui exprime ces changements et qui est placé en tête de phrase.

3. Ce faisant, l'être humain vieillit. Le passage du temps est pour lui un changement irréversible.
C'est le verbe de changement d'état permanent et irréversible de type

qui exprime l'inexorable et qui est placé en tête de phrase.

4. L'être humain vieillit mais constate la permanence de certains phénomènes. Ici, plus de verbe en tête de phrase. C'est la phrase nominale qui exprime l'absence de changement ou d'action. Cette phrase est dite nominale car, à la différence des trois précédentes, elle ne commence pas par un verbe mais par un nom.

Voici donc, résumés à l'extrême, les quatre types de phrases de la langue arabe. Elles expriment respectivement : 1. l'action ; 2. le changement réversible ; 3. le changement irréversible ;
4. le non-changement.

Il y a, enfin, un cinquième type de phrase qui est propre au raisonnement logique.
Appelons-la la phrase double, car elle comporte toujours une condition et une conséquence.
Exemple : " Qui étudie comprend " = " Si tu étudies, tu comprends ".

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